Ang Lihim na Kasaysayan ng Mga Sumulat sa Kristiyanong Kuwento

(SeaPRwire) –   Isang malamang na kuwento ng tagumpay. Ang isang pinuno ng relihiyong pangunahing siglo na pinangalanang Jesus ay brutal na pinatay bilang isang kriminal sa unang siglong Jerusalem. Dapat sanang tapos na ang kanyang kilusan. Iniwan niya ang isang maliit na pangkat ng mga mangingisdang Aramaiko na mga lalaki na kulang sa mga mapagkukunan, karanasan, o mga koneksyon. Gayunpaman, ayon sa tradisyon, itong kamay na lalaki ay nagbunyi ng relihiyon na magbabago sa mundo.

Ang kahanga-hangang pagtagumpay ng Kristiyanismo ay palaging bahagi ng kanyang retorikal na kapangyarihan; paano makakaya ng maliit na pangkat na ito na magtagumpay laban sa gayong mga pagsubok? May isang mahabang tradisyong pang-intelektwal na nagtatangkang ipaliwanag ang paglaganap, pagtaas, at pagkalat ng Kristiyanismo mula sa simula nito sa Galilea hanggang sa ‘pagkapanalo’ nito sa Imperyong Romano. Kahit bahagi lamang ng sagot, bagaman napabayaan, ay simpleng: May tulong ang mga alagad.

Isang hindi napapansin na aspeto ng sikat na kuwento ng Daan patungo sa Damascus ay kung gaano kahalay ang biyahe. Ang bisyon ni Apostol Pablo ng Kristo ay iniwan siyang bulag at naiwan ilang milya palayo mula sa pagkain at tuluyan. Lamang sa tulong ng mga kasama niya sa kanyang koponan na nakarating siya sa lungsod at naiwasan ang isang hindi kaaya-ayang kamatayan mula sa pagkagutom at pagkabagot. Halos hindi napapansin sa kuwento ang mga tumulong na ito, ngunit mahalaga sila sa tagumpay ni Pablo.

Lumalampas pa sa kanilang hindi napapansin ngunit mahalagang mga tungkulin bilang mga taga-gabay at kasama sa biyahe sa lokal. Sinabi ni Pablo na idinikta niya ang mga sulat na sinulat niya sa kanyang mga komunidad sa iba. Ang pangalan ng hindi bababa sa isa – (na nangangahulugang “Ikatlo”), ang co-may-akda ng Sulat sa mga taga-Roma – ay tunog na “alipin”. Walang kakaibang ginawa ni Pablo; ang pagdidikta sa mga aliping kalihim at mga tagasulat ay isa sa pinakakaraniwang anyo ng pagsulat sa panahong Romano.

Ang mga kalihim ni Pablo, gaya ng mga nagdidikta mula sa mga emperador at mga pilosopo, ay nagtatala ng mga tala at mga charter para sa mga miyembro ng mga propesyonal na mga samahan at mga asosasyon, o ang mga tagasulat ay tumutulong sa mga hindi marunong bumasa na may mga legal na dokumento ayon sa kanilang trabaho.

Sa madalas na pagkakataon kung saan natagpuan ni Pablo ang sarili niyang nakakulong sa ilalim ng lupa sa mga basang madilim na bilangguan, ang mga aliping tumutulong na pinahiram sa kanya ng mas mayayamang mga kasapi ng kanyang mga kongregasyon ang nagdadala sa kanya ng pagkain at nagbibigay sa kanya ng access sa labas ng mundo. Bagaman nakakulong, malamang na hindi makapag-review ni Pablo ng naitala para sa kanya, ngunit maaari ring hindi naman mahalaga ito. Tinutukoy niya sa 2 Corinto na mas impresibo siya sa pagsulat kaysa sa personal. Marahil may utang siya sa kanyang mga kalihim para doon.

Ang totoo para kay Pablo – ang pinakaedukadong Apostol – ay totoo din para sa lahat ng mga sinaunang manunulat at mga pinuno ng Kristiyanismo. Karamihan sa mga sinaunang Kristiyano ay gumamit ng mga kalihim upang isalinwika at kopyahin ang kanilang mga sulat. Ayon sa isang sinaunang tradisyon noong ikalawang siglo, idinikta ni Apostol Pedro ang kanyang Ebanghelyo sa kanyang kalihim na si Marcos, isang “tagasalin” na lumakbay kasama niya upang tulungan siyang makipag-ugnayan sa mga nagsasalita ng Griyego at biyahe sa mga lokal na kaugalian. Ang mga huling pinagkukunan ay papataas sa katayuan ng relihiyon ni Marcos, ngunit ang aming pinakamaagang mga pinagkukunan ay naglalarawan sa kanya bilang mababang antas at naghahalintulad na siya ay alipin.

Ang alamat nina Pedro at Marcos ay maaaring apokripa, ngunit nakakapagtanggap ng isang totoong sinaunang ugnayan: ang mga hindi marunong bumasa, ang mga may kapansanan sa paningin, ang mga may artritis o guta, at ang mga matatanda ay idinikta halos lahat ng kanilang sinulat. Ang mga may kayamanan ay regular na idinikta ang kanilang mga opinyon at inilipat ang kanilang korespondensiya sa kanilang mga aliping trabahante dahil mas komportable ito. Gaya ng alam ng sinumang naaalala ang pagkuha ng isang sulat-kamay na eksamen, masakit ang pagsusulat. Si Florentius ng Valeránica, isang tagakopya noong ika-10 siglo, ay nagsabing “ang bigat ng pagsusulat…nababanaag ang mga mata, itinutuwid ang likod, nababali ang tiyan at mga buto, [at] pinupuno ng sakit ang mga bato.” Dahil dito, hindi tulad ng mga sumunod na nag-aalipin na may mga salamin para sa pagbasa at mga makinang pamprinta, pinag-aralan ng mga sinaunang mga Romano ang kanilang mga aliping manggagawa upang gampanan ang kanilang mga gawain sa papel.

Ang gawain ng mga tagasulat na ito ay hindi, gaya ng maaaring isipin, walang kabuluhan. Ang dahilan kung bakit iniisip natin na walang kabuluhan ay dahil sinasabi sa amin ng mga sinaunang nag-aalipin na walang kabuluhan ito. Sila ay naglalarawan sa kanilang mga aliping manggagawa bilang mga bahagi lamang ng katawan o mga kasangkapan. Bilang ang “mga kamay” o “mga dila” ng mga nag-aalipin, ang mga marunong magsulat na tumutulong na nagpapatakbo ng buong mga tahanan at mga ari-arian ay nakikita lamang bilang mga bibig para sa kagustuhan ng kanilang mga nag-aalipin. Kahit na hindi isinasantabi ang maproblematikong etikal na gawain ng pagtanggap sa de-pagkataong pagtingin sa mga aliping tao, may isa pang isyu: hindi ito tama sa kasaysayan.

Ang sinaunang ghostwriting ng mga kalihim ay naglalaman ng kakayahang pagsikwatin ang mabibigat na mga pahayag papunta sa gramatikal na pagtupad, at isang kahusayan sa pag-aakit ng parehong itinataguyod na mga modelo ng magandang pagsulat at mga kakaibang pamamaraan ng pagsulat ng nagdidikta. Ito ay nakikibitbit, ngunit ito rin ay lumilikha at nagtatayo. Ang mga sinaunang papel na papyrus ay nagpapakita na ang mga tagasulat ay nagpapabuti sa orihinal na materyal na ibinigay sa kanila. Minsan isinusulat ng mga tagasulat ang pribadong biro sa mga dokumento ng buwis. Sa isang sinaunang fragmento ng papel na papyrus na natagpuan ko sa Berlin, isinusulat ng isang tagasulat ang mga alipin pabalik sa isang kasaysayan mula saan sila tinanggal, pinipilit ang pangalan ng mga aliping inhinyero sa pagitan ng mga linya ng manuskrito. Marahil ang tagasulat ay nakakita sa kanilang pagpasok bilang isang paraan ng paglaban sa kapangyarihan.

Ang mga pag-aaral tungkol sa trabaho ng mga kalihim at mga kawani mula sa bawat iba pang panahon, mula sa mga sinaunang kalihim hanggang sa mga tagaproseso ng data noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay nagpapakita na ang mga manunulat na mababang antas palagi ay gumagawa ng makapangyarihan at mahalagang mga desisyon na nakakaapekto sa pinal na produkto. Sa All the Livelong Day ang kanyang klasikong pag-aaral tungkol sa kahulugan ng nakakabagot na repetitibong trabaho, sinulat ni Barbara Garson na isang “nagpapakitang katalinuhan ang nagaganap sa pagmamanipula ng mga layunin at mga kasiyahan sa mga trabaho kung saan halos ay tinanggal na ang matutukoy na pagkakataon.” Ang mga sikolohista kognitibo ay mag-aangking hindi maiiwasan ng tao na panghahangad ng kapangyarihan. Maling kasaysayan na itakwil ang mga kalihim bilang hindi mahalaga.

Sa kaso ng Bibliya, kahit ang mga maliliit na pagbabago at pagpapabuti sa estilo ay may labis na epekto. Sa halos dalawang libong taon, ang mga mambabasa ng Bagong Tipan ay nahihirapan sa pag-iinterpret sa bawat detalye ng kuwento ni Hesus. Ang mga Kristiyano ay nag-e-ekskabasyon sa mga partisipal gaya ng mahahalagang relihiyosong relics. Anumang pagbabago, kahit gaano kaliit, ay nakaapekto sa direksyon ng teolohiyang Kristiyano. Ang isang mahusay na tagasulat o tagakopya ay karaniwang hindi napapansin, ngunit palagi silang naroon, aktibong kasulatan at gumagawa ng mga desisyon na nakaapekto sa pinakamahalagang koleksyon ng mga aklat sa kasaysayan ng tao.

Ang impluwensiya ng mga aliping tao sa paggawa ng Kristiyanismo ay hindi nagsimula at nagtapos sa pag-inskripsyon. Matapos isulat ng isang Apostol o may-akda ang kanilang sulat, ebanghelyo, o tratado, ang mga tiwaling tagahatid na gaya ni na kumukuha ng mahabang biyahe patungo sa mga bayang dayuhan at minsan ay hindi mapagkakatiwalaang mga madla ang nagkalat ng Ebanghelyo sa ibang bansa. Siguradong sila ay kasingdigno ng titulong “misyonaryo” gaya ng sinumang iba. Sila ang nagpasimula ng mga ugnayan sa pagitan ng lumalaking mga kongregasyon ng mga naniniwala, sumagot sa mga tanong tungkol sa kahulugan ng mga teksto na ipinadala nila, at naglagay ng batayan para sa kung ano ang mamaya ay tinatawag na unibersal (ikaw ay Katoliko) simbahan.

Ang mga mata ng pag-edit at nakakabagot na mga kamay ng mga tagakopya sa mga tindahan ng aklat at pribadong mga tahanan ang mahabang pagkopya at pagkorekta ng mga magkakasunod na henerasyon ng mga aklat ng Kristiyanismo. Sigurado silang nagkamali, ngunit sila rin ay nagkorekta, nagparesto ng mga nasirang aklat, at idinagdag ang insekticide mula sa langis ng cedar upang panatilihin ang mga salita ng nakaraan. Ang mga tagakopya ay may masamang reputasyon mula noong tagapag-ugnay na Protestante na si Martin Luther, na malaking bahagi ng negatibong pananaw niya sa mga tagasulat ay nauugnay sa kanyang anti-Semitismo at lumalagong anti-klerikalismo, ngunit ang mga sinaunang tagakopya ay hindi lamang mga tagakorumpe ng mga teksto. Sila ay mga tagapangalaga at mga tagapangangalaga ng mga titik.

At kapag binabasa nang malakas ang isang sulat ni Pablo, isang buhay ni Hesus, o isang apokaliptikong kuwento tungkol sa wakas ng mundo, ang mga nagbabasang alipin, na ang kanilang nag-aani at intonasyon ay nagdala sa mga kuwento sa buhay sa mga pagtitipon ng mga Kristiyano. Na ang ilang obispo ng Kristiyanismo ay nabahala sa kanilang paghahatid ng kasulatan sa