Nagpapakulong na Nagwawagi ng Nobel na si Narges Mohammadi, Sinasabi kay Angelina Jolie na ang mga Tao ng Iran ay Mananaig

(SeaPRwire) –   Ang taong Nobel na ito ay hindi makakadalo sa Disyembre 10. Nakaupo si Narges Mohammadi sa makasaysayang bilangguan ng Evin sa Tehran, kung saan siya ay naglilingkod ng kanyang ikatlong sentensya ng bilangguan para sa pagtatanggol ng karapatang pantao. Isang matematiko at pisiko na nagmamahal sa pagkanta at pag-akyat ng bundok, sinabi niya sa akin na siya ay magkakaroon ng napakadifferenteng buhay sa anumang iba pang bansa. Ngunit ang sitwasyong politikal sa Iran ay walang ibang pagpipilian sa kanya, at siya ay nagbigay ng kanyang buong buhay sa pakikibaka para sa kalayaan at pagkakapantay-pantay sa kanyang bansa. Nakaranas si Mohammadi ng pagpapalo at pagtrato nang masama sa bilangguan at nagsusuffer siya mula sa kawalan ng kalusugan, kabilang ang mga epekto ng isang . Siya ay ipinagbabawal na magsalita sa kanyang mga anak o kahit na makatanggap ng larawan ng kanila. Gayunpaman, siya ay nananatiling may katapangan ng kanyang mga paniniwala. “Kung ako ay bumalik sa simula muli,” sinabi niya sa akin, “gagawin ko ang mga pagpipilian na may mas malaking pagpapasya at kagustuhan.” Nasigurado siyang siya ay mabubuhay upang makita ang tagumpay ng mga karapatan laban sa despotismo, sinabi niya, “ang mga pader ng bilangguan ay hindi liligiran sa aking landas.”

Mas lumakas ang mga paghihigpit sa komunikasyon ni Narges sa labas ng mundo simula nang manalo siya ng Nobel. Pinadala ko ang mga tanong sa kanya sa pamamagitan ng kanyang pamilya, at nakapag-usap nang maikli sa kanya sa telepono, sa pamamagitan ng hindi direktang paraan, bago bigla na lamang pinutol ang linya. Eto ang isang kuwadro mula sa aming mga usapan:

Palagi kong gustong bisitahin ang Iran, at umaasa na isang araw ay magagawa ko ito. Kapag iniisip mo ang iyong kabataan, mayroon bang anumang bagay na dumating sa isip mo—mahusay man o mahirap—na makakatulong sa amin upang ma-imagine ang buhay ng isang pamilyang Irani?

Ako ay ipinanganak sa isang pamilyang nasa gitna ng klase. Sa Iran, ang mga ugnayan sa pamilya ay hindi lamang malakas sa mga malapit na kamag-anak kundi pati na rin sa pagitan ng mga kamag-anak na malawak. Ang pamilya ng aking ina ay aktibong pulitikal at nakikilahok. Ang aking lolo ay isang sikat na mangangalakal sa . Ang kanyang anak at mga apo ay mga aktibistang pulitikal. Karamihan ay edukado sa mga kilalang unibersidad ng Iran, sila ay tagasuporta ng demokrasya at kaaway ng diktadura. Ang malaking bakuran ng aking lola kung saan kami naglalaro ng aming mga larong pambata.

Sa rebolusyon ng 1979, isang malaking bahagi ng pamilya ng aking ina at ilang miyembro ng pamilya ng aking ama ay nakulong. Ang mga pangyayaring ito ay direktang nakalink sa mundo ng aking kabataan sa mundo ng paglaban at pagtutol. Ako ay isang maliit na bata lamang nang aking makita ang pagpatay sa anak ng isa sa aking tiyahin, at ang anak ng isa pang tiyahin, parehong mga guro. Wala akong pag-unawa sa pariralang “pagpatay.” Ang salitang “torture” ay napakabilis na ipinakilala sa isip ko bilang bata, na walang anumang pag-unawa sa ibig sabihin nito, naramdaman ko ang takot at pagkamuhi dito. Noong dekada 80, maraming pamilya ay nakaranas ng katulad na sitwasyon. At walang anumang kahirapan at pagsubok ang nakapigil sa aming malaking pamilya mula sa pagiging masaya at masigasig. Ang aming pananaw sa aming hinaharap na buhay ay napakaligaya, at ito ang aking utang sa mga pagtuturo ng aking pamilya.

Ang aking ina at tiyahin ay nagmamahal sa pagkanta, pagsayaw, at pagtugtog ng . Sila ang nagpalaki sa kanilang mga anak na may pag-ibig, kaligayahan, at kasiyahan, na nagbigay ng lahat ng kanilang lakas, pag-ibig, at pagmamahal dito. Ang aking ina ay naging kapwa ng lahat ng kanyang lakas, pag-ibig, at pagmamahal sa kanyang apat na anak.

Maraming pamilya ay may pananampalatayang relihiyoso, ngunit hindi nila tinutukoy ang konsepto ng pamahalaang relihiyoso na kinakatawan ng Republikang Islamiko. Sa paglipas ng panahon at sa pamamagitan ng karanasan ng diktadurang pamahalaang relihiyoso, sila ay nagsimulang maglayo dito at sa wakas ay tumayo sa pagtutol dito.

Halimbawa: pinapayagan ng pamahalaang relihiyoso ang mga lalaki na magkaroon ng hanggang apat na magkasabay na kasal at itinakda ang lalaki bilang pinuno ng pamilya. Gayunpaman, ang katotohanan ay malalim na nag-aalala ang mga lalaki sa bukas na pagpapahayag ng ikalawang kasal, na alam na ito ay lilikha ng napakanegatibong reputasyon at maging stigmatized sila sa lipunan at itinuturing na walang moral at hindi tugma sa kultura ng Iran. Kahit na pinapayagan ang pagtatangi laban sa mga babae ay hindi ito nagiging tanggap sa lipunan.

Ang mga babae, na sinusuportahan ng kanilang mga pamilya, lalo na ang kanilang mga ina, ay pumasok sa mga kolehiyo at unibersidad, at nakahanap ng trabaho. Hanggang sa panahong ako ay pumasok sa unibersidad, mas marami ang mga babae kaysa lalaki na estudyante.

Ang aking ama ay napakabait, mapagpasaya, at mapagbigay-konsiderasyon. Hindi lamang siya tumutol sa aming pagpasok sa unibersidad, o pagtuloy sa mga dormitoryo o pag-upa ng isang apartment sa lungsod, kundi kahit na siya mismo ang nagbayad ng lahat ng kaugnay na gastos at halaga, na hindi mababa. Karaniwan itong gawain sa aming pamilya at sa aming mga kakilala, at ito ay habang tinitirahan namin ang isang bayan sa probinsya.

Natatandaan kong ang aking ina ay tumanggi sa pagsuot ng itim na sok, at higit pa rito ay mga damit. Siya ay nagsuot ng masayang at kulay-kulay na pananamit. Ang pamahalaang relihiyoso ay pinilit kaming mga anak ng masayang ina na magsuot ng madilim at itim na overcoat, pantalon, at tudong. Ang mga halaga ng mga pamilyang Irani ay iba sa mga halaga na ipinapalaganap ng pamahalaan.

Ang larawan na ipinapakita ng diktatoryal na pamahalaan ng sambayanang Irani at lipunan sa buong mundo ay hindi tumutugma sa masiglang, dinamiko, mapagbigay-konsiderasyon at mapagmahal na kultura ng sambayanang Irani at lipunan. Ang karamihan ng lipunan ng Iran ay tumututol sa sapilitang hijab, ngunit ang pamahalaan ay pumapatay, nagpapakulong, at nagpapawalang-trabaho at karapatan panlipunan sa mga babae dahil hindi sumusunod dito. Ang karamihan ng mga Irani ay hindi kailanman sumisigaw ng “Kamatayan sa Amerika,” ngunit ang pamahalaan ay maliwanag na nag-aangkin na ginagawa nila ito.

Inakala mo ba noong lumalaki ka na posible kang makulong? Ang buhay na tinatahak mo ay isa na inakala mo, o iginuhit mo ang isang iba?

Ako ay nag-espesyalisa sa matematika at pisika sa mataas na paaralan, at sa unibersidad, pinili ko ang aplikadong pisika bilang aking pangunahing pag-aaral. Lahat ng aking mga pinsan, pareho ang babae at lalaki, ay pumasok sa unibersidad, at inaasahan lamang ng aking ina ang pag-aaral mula sa amin. Inilayon kong ipagpatuloy ang pisika hanggang sa antas ng doktora. Habang nag-aaral sa unibersidad, nag-attend din ako ng mga klase sa pagkanta. Binuo ko ang Grupo ng Pag-akyat ng Bundok para sa mga Babae, na hindi umiiral sa unibersidad hanggang sa panahong iyon, at itinatag namin ang isang independiyenteng organisasyon ng estudyante para sa mga aktibidad ng estudyante.

Ang aking pagkahumaling sa “teorya ng kaugnayan” ni Einstein at ang “prinsipyo ng kawalan ng tiyak” ni Heisenberg bilang isa sa pinakamahalagang resulta ng mekanikang quantum, ay napakalaki na ako ay nagdusa ng bihira na mga eksperimento sa optika, lasers, at mga laboratoryo sa pisika at kimika. Nang magdesisyon ang unibersidad na ilang estudyante ay dapat maglakbay mula Qazvin patungong Tehran para sa mga eksperimento sa nukleyar na pisika sa aplikadong pisika, ako ay kabilang sa unang mga boluntaryo.

Ang dekada 90 ay ang dekada ng mga protesta ng estudyante, kilusan ng mga babae, at paglago ng lipunang sibil. Malaking naimpluwensiyahan ang hinaharap ng aking mga pag-aaral sa akademya ng mapanloob na pulitikal at panlipunang pangyayari sa Iran Ang pagtatatag ng mga institusyon at organisasyon para sa mga estudyante at mga babae at paglahok sa mga gawain sa paglilimbag upang matulungan ang paglikha at pagbuo ng isang lipunang sibil ay may napakalaking kahalagahan na naglagay ng isang makasaysayang responsibilidad sa aming mga balikat.

Ang aking pagkahumaling at katangian sa paglikha ng isang demokrasya ay hindi lamang nakaugat sa mga konsepto ng “lipunang sibil,” “demokrasya,” at “karapatang pantao,” na ang mga pangunahing prinsipyo ng aming panahon, ngunit din palinis sa aking karanasan sa buhay.

Ako ay nakakita ng pagpatay, bilangguan, torture, at paglabag sa karapatan ng mga babae sa paaralan, sa kalye, at sa lipunan mula pa noong aking mga taong kabataan. Kasama ang aking kapatid at biyenan, ako ay paulit-ulit na dinakip ng mga “komite ng rebolusyon” at mga pulis ng moralidad. Ang mga karapatang pantao ay, para sa akin, kasing mahalaga ng paghinga upang manatiling buhay.

Palagi kong iniisip na kung ako ay ipinanganak sa isang bansang Europeo o Amerikano at may ibang karanasan sa buhay, maaari akong isang aktibong pisiko sa isang unibersidad o laboratoryo na magtatanggol din sa mga karapatang pantao at kapayapaan. Gayunpaman, ang katotohanan ay ang landas ng aking buhay ay nagdala sa akin sa direksyon ng pagiging tagapagtanggol ng karapatang pantao sa lipunan ng Iran gayundin sa buong mundo. Isa ring nangyari ring nag-aral ng pisika at nagtrabaho para isang panahon bilang isang propesyonal na inspektor ng inhinyeriya.

Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.

Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw

Nagbibigay ang SeaPRwire ng mga serbisyo sa pagpapamahagi ng press release sa mga global na kliyente sa maraming wika(Hong Kong: AsiaExcite, TIHongKong; Singapore: SingapuraNow, SinchewBusiness, AsiaEase; Thailand: THNewson, ThaiLandLatest; Indonesia: IndonesiaFolk, IndoNewswire; Philippines: EventPH, PHNewLook, PHNotes; Malaysia: BeritaPagi, SEANewswire; Vietnam: VNWindow, PressVN; Arab: DubaiLite, HunaTimes; Taiwan: TaipeiCool, TWZip; Germany: NachMedia, dePresseNow)