Ang Lihim na Kasiyahan ng Paglabag sa Bagong Taong Panata

(SeaPRwire) –   Napansin niyo ba kung paano, pagkatapos naming gumawa ng aming pangkaraniwang mga resolusyon sa Bagong Taon, nagsisimula kaming magyabang kung paano namin gagawin itong malaking pagkabigo sa pagsunod sa kanila? At sa katunayan, ang kasamang pakiramdam ng kapayapaan, kahit na lihim na kaligayahan, na nararanasan namin habang ginagawa ito? Sa masasayang kalituhan ng pangkasalukuyang panahon, kapag ang lumang taon ay malapit nang mamatay at ang bagong taon ay hindi pa ipinapanganak, na may pisngi, ligaya, at sariling-ironiya, pinapakawalan namin lahat. “Gusto kong uminom nang mas konti o tumigil sa paninigarilyo ngayong taon. Pero sino ba tayong niloloko? ‘Yan ay hindi magaganap!” sabi namin sa sarili namin na may tawa. Alam namin na pagkatapos ng pagdiriwang, sa umaga, pagkatapos ng handaan, babalik kami sa aming dating katapatan.

Ang aming madaling makuha o hindi realistikong resolusyon ay nagkakabigo dahil ito ay nakalaan para magkabigo. Dahil ito ay ginawa ng kalahating biro, sa isang hindi nag-iingat na sandali ng kalayaang karnibal. Para sa karamihan sa amin, ito ang tanging panahon ng taon kung kailan maaari naming pahintulutan ang sarili na asarin ang pagkabigo, kahit habang asarin din namin ang aming mga sarili sa proseso. Ang tanging panahon kung saan maaari naming mabawi ang kontrol sa aming mga pagkabigo—o kahit man lang, maramdaman nating ginagawa namin ito.

Dahil ang pagkabigo ay hindi biro. Sa kanluraning kultura, at lalo na sa Estados Unidos, kaugalian naming iugnay ang pagkabigo sa pinakamalubhang mga kalamidad: pagkawala ng katayuan at pagpapahalagahan sa lipunan, pagkadismaya sa publiko, paghihiwalay, pagkawala ng pagtanggap. Dahil ang pagkabigo ay ayaw mag-isa, kapag lumitaw ito, ang pakiramdam din ng katapusan at kapahamakan ay lumalapit.

May mabuting dahilan sa kasaysayan para rito. Ang paraan kung paano natin isipin ang pagkabigo ngayon ay naiimpluwensyahan, sa higit sa isang paraan, ng matinding etos ng Calvinismo na ginampanan ang napakahalagang papel sa . Talagang tulad ng mga unang Calvinista, iniugnay namin ang pagyaman sa pera at tagumpay sa lipunan sa pakiramdam ng personal na kaligtasan. Ang gumawa ng pera, at ipakita ito, ay tanda ng “pagpili”—banal kay Calvin, panlipunan sa atin. Sa kabilang banda, ang pagkabigo sa paggawa nito ay nagsasabi ng personal na kapahamakan; tinawag ni Calvin ang mga tao na ganito na “mga tinanggihan,” at inilagay sila sa walang hanggang apoy. Tinawag namin silang “mga natalo,” at ipinagkaloob sa kanila, ng konting mas mapagkalinga, sa mga sulok ng marangal na lipunan.

Hindi nakapagtataka, ang parehong prinsipyo ang gabay sa parehong mga kaso: Hindi sapat para sa mga napiling tao ni Calvin na maligtas. Kailangan ding mapahamak ang iba. Ang init ng impyerno ang nagpapasigla sa malamig na hangin ng paraiso. Tanging sa relasyon sa mga natalo ang mga pumanalo ay pumanalo—at maaaring maramdaman ito.

Sa katunayan, ang pag-iral ng “mga natalo” ay susi sa tagumpay ng kapitalismo bilang isang sistema: ito ang nagpapanatili sa walang hanggang pagkilos nito at lahat sa kanilang mga talampakan. Gaya ng mga napiling tao ni Calvin ay hindi kailanman lubos na sigurado sa kanilang kaligtasan, at kailangang magtrabaho nang walang humpay dito, gayundin ang mga kapitalista ay kailangang bantayan ang kanilang mga likuran nang walang humpay at tiyaking may distansya sila sa kanilang kompetisyon. At dahil lahat ay naglalaro ng parehong laro—at naglalaro nito nang mapanindak—hindi na natin kayang tumigil. Gagawin natin ito upang huwag pahintulutang makuha ng iba ang aming lugar at maramdaman tulad ng isang “nalo.” Bilang resulta, nagtatrabaho tayo hanggang kamatayan upang manatiling may katayuan sa lipunan.

Kaya kung mayroong isang bagay na hindi maaaring gawin ng kapitalismo ay hindi talaga ang malayang merkado o pag-aari ng pribado, kundi isang mas mababang bagay: pagraranggo. Dahil dito, nakikilala ng mga manlalaro ng laro ng kapitalismo sa anumang oras kung saan sila naroroon, sino ang nangunguna at sino ang nasa likuran, sino ang nakapagtagumpay at sino ang nabigo. Pinagraranggo namin lahat: bansa at kompanya, unibersidad, mataas na paaralan, aklat, at pelikula—pati na rin ang mga indibidwal. Bawat isa sa amin ay binabawasan sa isang hanay ng mga numero, na higit na nakapagpapasya sa aming talambuhay: score sa credit, GPA, ranggo sa pagtatapos, ang pagraranggo ng unibersidad kung saan kami pumasok. Hindi kami ang aming iniisip, kundi ang sinasabi tungkol sa amin ng aming mga numero.

Ang mga tagumpay ng kapitalismo, sa kabilang banda, ay maaaring hindi nanggaling sa isang maliwanag na hangarin na magtagumpay, kundi sa isang mas madilim. Ang nagpuno sa bawat tagumpay ng kapitalismo ay hindi ligaya, kundi takot—. Sinisindak ng takot na maaaring hindi kami kabilang sa sosyal na naligtas, hindi kailanman tumitigil sa pagtatrabaho at paggastos sa isa’t isa. Bilang resulta, maaaring hindi kami kailanman opisyal na nabangkarote, ngunit alam namin sa aming buto na loob, nabangkarote na kami noon pa man.

Noong 1853, nang ang sistema ay nasa katamtamang kabataan pa lamang, inilathala ni Herman Melville ang kanyang dakilang awit sa pagiging walang ginagawa, , isang aklat tungkol sa walang ginagawang bagay sa isang mundo kung saan lahat ay abala sa paggawa ng anumang bagay, anumang bagay. Tanging isang taon lamang pagkatapos noong 1854, inilathala ni Hendy David Thoreau ang kanyang , kung saan tinanong niya: “Bakit dapat tayong nasa ganitong mabilis na pagmamadali para magtagumpay, at sa mga ganitong mapanganib na mga bagay? Kung hindi sumasabay ang isang tao sa kanyang mga kasamahan, marahil dahil naririnig niya ang iba’t ibang musika.” Hindi ko kayang ipahayag kung gaano kalakas ang paglaban ng dalawang aklat. O gaano sila nakaimpluwensya. Maraming salamat sa kanila, isang ay ipinanganak sa Amerika tungkol sa pangangailangan na makinig sa “iba’t ibang musika.” Sa alternatibong Amerika na ito, lahat ay ibinabaligtad: Ang pagkabigo ay iniaawit sa halip na ang tagumpay, at ang mga walang ginagawa, mga tamad, at iba pang mga bohemian ay karapat-dapat na tao, hindi ang mga masigasig na tao. Sa lahat ng kulay at lasa nito, nananatiling nasa laylayan ang ganitong kultura, na marahil ay isang mabuting bagay. Walang kasiyahan kung ang mga pagdiriwang na ito ay magiging karaniwan.

At gayunpaman, sa aming “Bagong Taon Resolusyon,” at ang lihim na kaligayahang nakukuha namin sa pagkabigo sa pagsunod dito, bigla itong lumilitaw sa pangunahing lipunan—kung tanging isang beses sa taon lamang, at kahit pa ito ay may kasamang kahihiyan.

Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.

Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw

Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.